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《索羅斯與泰國金融危機》
--九七年亞洲金融危機
第十五章 自由的代價
索羅斯決定他將運用他的財富來促進社會開放，促成民族自決，使人們能夠自由表達自
己的思想，并追求他們自己的目標(biāo)。
第一節(jié) 慈善觀與民主狂想
對于喬治·索羅斯來說，在他的早期商業(yè)生涯中，慈善事業(yè)是件很遙遠(yuǎn)的事，一想起
“慈善”這個字限，他就覺得討厭。1993年，他曾對記者說：“在我們這樣上個建立在個
人利益基礎(chǔ)上的文明中，慈善事業(yè)是不合時宜的。因為我們這個文明絕非是建立在關(guān)心他人
利益的基礎(chǔ)上的�！彼裕髁_斯身邊的人記得，他從來沒有談?wù)撨^安置窮人的重要性。他
倒是愿意捐獻大筆錢的，但不想捐給私人。他希望自己能造成巨大的社會影響，為了達到這
個目的，他必須將錢捐給社團，甚至社會，而且是大張旗鼓地捐贈。
倫敦的猶太人保護委員會對待他的態(tài)度，至今仍令他記憶猶新，它改變了他對慈眷事業(yè)
的看法。他對記者說：“你應(yīng)該知道，我實際上是反對慈眷基金的。我認(rèn)為，弄清建立基金
會的目的，即要完成什么事，比基金會本身的運轉(zhuǎn)要重要得多，而基金會也僅可能因此而存
在。他相信，任何組織機構(gòu)，包括他自己的，必然會“發(fā)生質(zhì)變和腐敗”，因為機構(gòu)里的人
會追逐財富、權(quán)力和安逸。
他一直不厭其煩地告訴人們有關(guān)他以前所組織的基金會的憎況，這個基金會叫“中央公
園社會基金會”。它的宗旨是重建紐約的中央公園。恰巧，另一個機構(gòu)“中央公園管理委員
會”擁有同樣的使命。當(dāng)索羅斯的基金會惡意攻擊這個組織的時候，索羅斯感到震驚，他不
僅制止了這種不良行徑，而且“槍斃”了這個社會基金會。他事后說，他解散這個基金會比
當(dāng)初建立它更覺自豪。
但是，若他繼續(xù)想做好事的話，這些情況都是難免的。他無可選擇，他還得建立基金
會，他只能盡力設(shè)法讓這些基金會運作得當(dāng)。
問題是，他該怎樣去捐款？既然他是猶太人，那么他捐助他的猶大同胞不是很自然的事
嗎？
索羅斯從不否認(rèn)他信仰猶太教，他只是把它放在了一邊罷了。他以前一直故意不捐錢給
以色列，直至1986年，當(dāng)他結(jié)交了以色列的公共事務(wù)評論員丹尼爾·杜榮之后，他才捐了
一小筆資金給杜榮在耶露撤冷的智囊團。后來，那路撒冷的希怕來大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教授古
爾·歐菲爾，努力接近索羅斯，希望他建立一個基金，來收容安置前兩年從蘇聯(lián)涌人以色列
的50萬猶太人，但索羅斯堅持決反對，并中斷了這次談話。
為什么索羅斯如此反對捐助以色列入？臭福爾后來回憶說：“這是因為，他認(rèn)為以色列
大‘左’了，除非以色列改變自己，否則，支援它便毫無意義。在他的思想中，有非猶太復(fù)
國主義甚至反猶太復(fù)國主義的成分，他認(rèn)為，猶大人應(yīng)該在他今天生活的社會中安然生活。
當(dāng)索羅斯尋找一片能夠使他成為“成功人士”的天地時，他覺得，他生命中的分水嶺便
是從他的出生地匈牙利的“封閉社會”中逃離出來并且離開匈牙利以后，他才嘗到了什么叫
自由，首先是在英國，然后是在美國，為什么不給東歐和蘇聯(lián)的那些人同樣的機會來嘗試自
由？
索羅斯決定運用他的財富來促進社會開放，促成民族自決，使人們能夠自由表達自己的
思想，井追求他們自己的目標(biāo)。
為破壞社會主義，索羅斯一直在提供資金，資助東歐和蘇聯(lián)的叛亂。革命并非是引向防
御工事，并非是在街道，而是在平民的思想里，這種革命是和平的、緩慢的、漸進的，但從
不間斷，并且到最后，它終將會導(dǎo)致在這些國家中民主的誕生。
索羅斯計劃要做的事情，阻力是巨大的，共產(chǎn)黨人的政府不會自動投入他的懷抱；他也
知道，他不能粗暴地對待這些國家，有些努力可能成功，有些努力也可能會失敗，他知道他
自己能力有限。因而，選擇何種角度使他和他的慈善事業(yè)產(chǎn)生最大影響才是最重要的，他打
算運用他的財富重新修改歐洲的政治版圖，就像羅斯查爾德一樣。
剛開始，當(dāng)共產(chǎn)黨尚統(tǒng)治這些地區(qū)時，在這些地區(qū)產(chǎn)生影響倒是容易的，但在后來，當(dāng)
共產(chǎn)黨不執(zhí)政后，就不那么容易了。索羅斯對此說：“當(dāng)你提出一個變革方案時，它馬上會
被粉碎，因為，一旦將之與其他同類方案相比，它就會變得似乎虛假了。”
但索羅斯深知，光憑他口袋里的錢，是不能將東歐和前蘇聯(lián)弄垮的，除了用錢之外，他
還得向東歐灌輸西方的價值觀念，畢竟，只有在西方才是開放社會的觀念流行的地方。
索羅斯對那些不喜別人到處隨便花錢的人很反感，哈佛大學(xué)的國際貿(mào)易教授杰弗里·薩
克斯，他也是波蘭、俄羅斯、愛沙尼亞等一些國家的經(jīng)濟顧問，他曾說：“人們從各種不同
的多棱鏡來觀察，喬治·索羅斯在政府領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，人們對他的反應(yīng)是積極的，比那些反猶
大團體、極端民族主義者和其他排外團體積極得多，對后者則是持否定態(tài)度。”
實際上，索羅斯在這些東歐國家建立起灘頭陣地是相當(dāng)不易的，羅馬尼亞人厭惡他，是
因為他是匈牙利人；匈牙利人厭惡他，因為他是猶太人；在斯洛伐克，因他既是匈牙利人，
又是猶大人，所以他簡直被雙重否定。
在西方，索羅斯也不是沒有給自己樹敵，他被人指責(zé)是“現(xiàn)代羅賓漢”，從富裕的西方
抽取財富給貧窮的東方。1992年9月，人們憤怒地發(fā)現(xiàn)，把索羅斯的全部對東方的支援算
起來，等于從每個英國公民身上平均“竊取”了12．5英磅來支援東方。對這一攻擊，索羅
斯極為幽默他說：“我想西方非常應(yīng)該為東方做些事，所以我很高興我能夠代表西方人來
做。
當(dāng)然，并非每個不列顛公民都為索羅斯的慷慨行為所叨擾。當(dāng)內(nèi)爾，麥克金嫩被問及，
他對索羅斯被指控從每個不列顛公民身上搜刮了12．5英鎊并把它們送給東歐的事有何想法
時，這位倫敦西提銀行的首席經(jīng)濟學(xué)家答道：“為了自由，這實屬廉價�！�
索羅斯投身于慈善事業(yè)，實始于1979年，那時他在南非。他認(rèn)定開普敦大學(xué)似是風(fēng)氣
開明之地，于是向黑人學(xué)生提供獎學(xué)金。然而事與愿違：索羅斯發(fā)現(xiàn)他的錢多半被用于已注
冊的學(xué)生，僅少許撥給小部分新生。他撤回了對學(xué)校的資助。“南非是淚水的淵源，”他后
來解釋說，“倘若不用與那種體制相容的法子，辦什么事都是舉步維艱�！�(dāng)然，在東歐，
他感到自己擁有對抗該體制的籌碼：“這是激動人心的英雄事業(yè)，回報豐厚，極有趣味。我
們在做一樁損毀該體制的事業(yè)。我們愿意資助任何事。我們資助眾多的項目，但都只提供小
額資金，因為任何自治行為都將損害極權(quán)主義的教條。
索羅斯一旦專注于東歐，他就感到需要一個樣板。他選中了家鄉(xiāng)匈牙利。恰巧倒霉的賈
諾斯·卡達政府中的一些改革派分子也注意到了索羅斯。他們亟需為窘迫的政府籌集外國資
金。
弗倫奇。巴沙，當(dāng)時是政府經(jīng)濟聯(lián)系的負(fù)責(zé)人之一。巴沙和索羅斯于1984年會見之
時，索羅斯解釋說，他對建立一個慈善機構(gòu)感興趣。談判開始了。代表政府督導(dǎo)他們的是喬
治·阿克澤，匈牙利政治局委員中唯一的猶太人，他也是匈牙利非官方的“文化沙皇”，首
相卡達的摯友。
索羅斯選了一個令人生畏的匈牙利持不同政見者密科羅斯·瓦薩赫尼依作他的私人代
表。1983年瓦薩赫尼伊在紐約哥倫比亞大學(xué)國際變遷研究所工作時，與索羅斯首次見面，
在1956年事變時，瓦薩赫列伊是匈牙利首相伊戳·納吉的發(fā)言人，亦是圈內(nèi)成員。蘇聯(lián)人
鎮(zhèn)壓了反抗，納吉被絞死，瓦薩赫尼依被開除出共產(chǎn)黨并判人獄五年。
瓦薩赫尼依猜想，建立這樣一個機構(gòu)的機會不會超過一半。對索羅斯有利的一面是，匈
牙利政府想改變自己在國外的形像，以獲得西方貸款和硬通貨。不利的一面卻在于，索羅斯
面對的是一個共產(chǎn)黨國家，這個國家沒有以回外人管理慈善基金會的經(jīng)驗，沒有放任回外人
努力鼓勵一個“開放社會”的經(jīng)驗。
即使匈牙利政府同意索羅斯建立一個基金會的計劃，它也不打算給予他自由行事的權(quán)
利。從他那方面出發(fā)，索羅斯堅持獨立行事。“我將來到匈牙利，把錢交給我認(rèn)為值得信任
的人。”他不服他說。政府官員們口應(yīng)道：“索羅斯先生，把你的錢拿到這里來，我們會為
你分配它。
談判拖了一年之久。索羅斯只肯捐資二三百萬美元，但這個數(shù)字對政治家們來說實在大
小了。政府愿意援助科學(xué)研究，索羅斯卻寧愿拔給基金會負(fù)責(zé)人中那些想要旅行、寫作或是
從事藝術(shù)的個人。政府想讓基金會資助機器設(shè)備，索羅斯卻想資助人民。
最后，索羅斯和巴沙似乎克服了分歧。匈牙利人簽署了相關(guān)文件。其中一人說道：“太
好了！你們的秘書處可告訴我們的對外文化部門，它需要做什么，我們就做什么�！�
換句話說，匈牙利政府至此仍堅持新的索羅斯基金會要受到文化部的控制。使匈方談判
者震驚的是，索羅斯從椅子上站了起來，走向房門。他不愿簽署這些文件。
“很遺憾，浪費了這么多時間和精力卻一事元成，”他說。他是個老練的談判者，說完
這句話，他站起來，向房門走去。就在他的手搭到門把上時，匈牙利官員們立即松口了，他
們同意給索羅斯基金會以更大的行動自由。
有了這個讓步，索羅斯簽署了文件。他許諾，在可見的將來每年為基金會的運轉(zhuǎn)出資
l00萬美元。1993年，這個數(shù)字增加到了每年900萬美元。
卡達政府的算盆顯然是希望通過促進科學(xué)研究，索羅斯的基金會或多或少能堵住這個國
家科學(xué)精英們的嘴。事情的結(jié)果完全不是那么回事。那些通過索羅斯基金會的獎學(xué)金被派出
國留學(xué)的學(xué)者們，回國時已被市場經(jīng)濟和民主等新奇的西方思想武裝起來。
匈牙利的索羅斯基金會的突破性進展，應(yīng)歸功于那次影印機插曲。那一次它贏得了咄咄
逼人的改革力量的名聲。在這之前，匈牙利當(dāng)局嚴(yán)密地控制所有可能彼用于地下印刷和顛覆
目的的機器。那時匈牙利還極少有人見過影印機。索羅斯決定提供4oo部影印機給匈牙利的
自由團體、大學(xué)、科研機構(gòu)，條件是政府必須同意不監(jiān)控它們的使用�？傊玫搅苏�
同意和允準(zhǔn)，也許這是因為政府需要硬通貨。
索羅斯和他的基金會一直面對著政府方面的不信任。在頭四年（1984--1988），基金會
被禁止在大多數(shù)匈牙利媒體上宣傳它的工作計劃。多數(shù)媒體上也不能出現(xiàn)喬治·索羅斯的名
字和“索羅斯基金會”這個詞，偶而出現(xiàn)過幾次，政府便認(rèn)為這太過份。矛盾在1987年達
到了高峰。
基金會給了一個年輕人一筆錢。此·人想寫一部匈牙利50年代早期的一位首相馬帚亞
斯·拉科茨伊的傳記。一個關(guān)于這部將要寫成的傳記的題目在《世界經(jīng)濟》雜志上登出了。
這是唯一一家獲準(zhǔn)刊登基金會廣告的匈牙利刊物�，F(xiàn)任首相賈諾斯·卡達見了，心想：“這
不行。明天索羅斯就會給人獎金，讓他們寫我的傳記了。卡達將對媒體的禁令擴及到《世界
經(jīng)濟》。
索羅斯被激怒了，他作勢要關(guān)閉索羅斯基金會�！按撕髢扇軆�(nèi)，局勢很緊張，”密科
羅斯·瓦薩赫尼依寫道，“最終事態(tài)平靜下來了。”《世界經(jīng)濟》雜志又獲準(zhǔn)為索羅斯及其
基金會開了方便之門。拉科茨伊的傳記終于出版了，風(fēng)波就此平息。
1988年，卡達和幾乎所有黨的領(lǐng)導(dǎo)人都下了臺。新領(lǐng)導(dǎo)人上臺不久，索羅斯被邀會見
新任的黨的總書記卡羅利，格羅斯。這個跡象表明，基金會已得到政府的特別的垂青，因為
他此前還從未被允許和一位領(lǐng)導(dǎo)人會見。
這增進了的關(guān)系是短命的，僅持續(xù)到1989年。那時，政府的反門族情緒已經(jīng)明顯，基
金會在匈牙利的地位日趨下降。東歐沒有一個地方對索羅斯的右翼批評比在匈牙利更為尖
銳。一篇長達八頁的文章于1992年9月刊登出來，題為：“白蚊在吞噬我國——對索羅斯
‘政權(quán)’和索羅斯帝國的反思。索羅斯明確表示，他不會被民族主義者嚇倒�！斑@些人實際
上試圖建立一個以種族身份為基礎(chǔ)的封閉社會。因此我明確反對它們，樂于以他們?yōu)閿场?br>
至1994年，布達佩斯的索羅斯基金會己成立10周年，開展了40個項目：資助自由團
體和伊朗教育；提供獎學(xué)金；國外旅行優(yōu)先。這些是青年項目。索羅斯基金會甚至還有一個
資助校內(nèi)辯論的項日�！斑@里辯論的觀念不普及，”基金會里一個深色胡子的管理員拉茨
羅·卡繹說道，“這里的氛圍是讓你接收命令而不是辯論。
不過，盡管比較成功，基金會的管理者們感到還有更多的事要做。“匈牙利仍然不是個
開放社會，”卡繹說，“我們不得不去改變大量的制度和觀念。你可建立一個政黨，參加國
會，參加自由選舉。這些事在匈牙利己經(jīng)出現(xiàn)，但是這還不能造就一個開放社會，這僅是一
個開端。
索羅斯對他通過基金會的贊助希望實現(xiàn)的目標(biāo)，是直言不諱的�！拔覀儾皇侵苯拥剡_到
國標(biāo)，而是要通過反對政府的政治行動，間接地削弱教條主義思想體系的基礎(chǔ)。不同思想之
間的爭論就是民主的材料。
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