《索羅斯與泰國(guó)金融危機(jī)》

                                              --九七年亞洲金融危機(jī)

第二節(jié)　奇思異想

    以世界如何運(yùn)行的總體觀念為武器，索羅斯關(guān)注華爾街地區(qū)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

    “在一定程度上說(shuō)，我們對(duì)于世界的所有觀點(diǎn)都是有缺陷的或彼扭曲了的�！�

    問(wèn)題在于，那些力圖作股市分析的多數(shù)人已經(jīng)得出結(jié)論，說(shuō)在決定股票價(jià)格中必定會(huì)有
某種邏輯。這太擾亂人心，更不用說(shuō)，在市場(chǎng)操作中，想這樣做，會(huì)給人大多的承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的
精神壓力。

    同意這種理性思維的人論證說(shuō)、因?yàn)橥顿Y者可以完全認(rèn)識(shí)一個(gè)公司，所以，每一股的價(jià)
值都可以有一個(gè)精確的價(jià)格。以這種認(rèn)識(shí)為武器，每個(gè)投資者就會(huì)有理性地自動(dòng)地行動(dòng)，當(dāng)
一大批股種出現(xiàn)的時(shí)候，就可以選擇最好的。而且，股票的價(jià)格也可以通過(guò)估計(jì)公司贏利而
保持合理。

    這就是高效率股市假說(shuō)，也是有關(guān)股市運(yùn)行的最流行的一種理論。這假定了一個(gè)完美
的、理性的世界，也假定所有的股票都反映了可得到股息。

    然而，當(dāng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在講授均衡觀念、假設(shè)作出完美的競(jìng)爭(zhēng)和達(dá)到完美的認(rèn)識(shí)時(shí)，索
羅斯相信自己理解地更透徹。他認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界，從假定完美的認(rèn)識(shí)中可以獲得的任何理
論，都是有缺陷的。在現(xiàn)實(shí)世界，買或賣的決定的依據(jù)——不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理想——而
是人們的期望。并且，在現(xiàn)實(shí)世界中，人們對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都是不完全的。

    “我總體地理解事物的主要洞察力在于，在形成對(duì)事物的看法時(shí)，是不完全理解在發(fā)生
作用。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以均衡理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為供給和需求是平衡的。但是，如果你意識(shí)到
不完全理解發(fā)揮的重大作用，你就會(huì)意識(shí)到你處理問(wèn)題所運(yùn)用的是不均衡理論。

    同樣，在另一個(gè)場(chǎng)合，他寫道，他是“沉迷于混亂之中。這便是我怎樣賺錢：在金融市
場(chǎng)中理解革命發(fā)生的過(guò)程。”

    在巴島的那些夏天，喬治·索羅斯進(jìn)行類似壟斷資本的賭博，從此，他完全陷入了金錢
世界。不過(guò)，他還時(shí)而在知識(shí)的王國(guó)里自由馳騁，實(shí)踐迫使他在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    然而，使他失望的是，他發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問(wèn)似乎很淺薄。

    教授們想使他相信，經(jīng)濟(jì)學(xué)是——或者至少力圖成為——一門科學(xué)。你可以提出理論和
發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)世界的規(guī)律。

    但是，喬治·索羅斯看透了這一切。他得出結(jié)論說(shuō)，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，那么，它
應(yīng)該是客觀的。也就是說(shuō)，人們可以不彤響它的活動(dòng)范圍而觀察它。但是，索羅斯得出結(jié)論
說(shuō)，這是不可能的。

    當(dāng)人類一畢竟是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心——缺乏客觀性的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趺纯赡苷J(rèn)為
它是客觀性的呢？當(dāng)同樣是這些人類，從品性來(lái)看是包含在經(jīng)濟(jì)生活中，不能不影響經(jīng)濟(jì)生
活的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又怎么能認(rèn)為他們是客觀性的呢？